|
ГЛАВА 4. ПСИХОЛОГИЯ СЕКСУАЛЬНОСТИ, ИЛИ БЫЛ ЛИ ИМПОТЕНТОМ КАЗАНОВА?
Когда Нарцисс умер, все цветы опечалились и попросили у реки немного воды, чтобы его оплакать. "Ах! - отвечала река. - Мне самой мало всех моих вод, чтобы его оплакать. Я его очень любила!" - "Еще бы, - сказали цветы, - ведь он был так красив и прекрасен". - "Разве он был красив?" - спросила река. "Кто же лучше тебя это знает? Ведь ежедневно он склонялся над тобой и стоял часами". Река отвечала: "Я лишила его за то, что, когда он склонялся надо мной, я видела в. его глазах отражение моих вод". Притча
ВЫУЧИЛ ЛИ ТЫ СВОЮ РОЛЬ?
Любые древние мифы противопоставляют мужское и женское начало. Причем это совсем не значит, что противопоставление характерно именно для этой темы. Дело в том, что сознание людей того времени было таковым, что понять и упорядочить представления о мире им было проще с помощью именно жестких противопоставлений: жизнь - смерть, день - ночь, черное - белое, верх - низ, мы - они и т. д. Понятно, что в этом ряду находится и "мужчина - женщина".
Древнекитайская мифология для мужчины отводит роль активного начала, а для женщины - роль пассивной, охраняющей, стабильной силы. "Янь" (мужское космическое начало) проявляется в таких понятиях, как движение, свет, твердость, сухость и т. п. "Инь" (женское космическое начало) - это мягкость, влажность, тьма, податливость, холод, неподвижность и т. п. Именно соединение этих сил дает возможность миру уравновеситься и существовать вечно. В качестве аллегории обычно рассматривается слияние Неба с Землей (мужского и женского начал) во время грозы, когда дождь оплодотворяет Землю как небесная сперма. В результате после грозы все затихает, проясняется, появляются всходы, символизирующие новую жизнь.
В то же время во многих мифах мы видим идею двуполости как особого, высокого качества (вспомним миф об Андрогинах, который мы рассматривали в первой главе).
Многие почитаемые божества были также двуполы. Прежде всего это Гермафродит (сын Гермеса и Афродиты, унаследовавший одновременно и мужские и женские черты). В древнеиндийском эпосе - это адити (мать и одновременно отец других богов), которую изображали как "Корову-Быка". В древнеегипетском эпосе - это бог Ра, который был не только двупол, но и совокуплялся сам с собой.
Сегодня в сознании людей в той или иной мере представлены оба этих взгляда: в чем-то мужчина и женщина имеют одинаковые черты и качества ("все мы люди..."), а в чем-то - категорически различные ("что с нее взять - женщина...").
Вот эти мнения, которые разделяются большинством людей и основываются на упрощенном и зачастую антинаучном подходе, называются стереотипами. К сожалению, чаще стереотипы способствуют формированию ошибочных взглядов и оценок в обществе.
По традиционным представлениям мужчина должен быть мужественным, а женщина - женственной. Казалось бы, это предельно ясно. Но что такое "мужественность" и "женственность"? В одном случае предполагается определенная привлекательность лица противоположного пола, в другом - представления о том, как должны себя вести и как должны выглядеть мужчина и женщина. В третьем - предполагается определенный набор качеств, свойств и черт характера, которые общество предписывает мужчине и женщине.
Увы, зачастую несоответствие индивидуального поведения или внешнего вида установкам общества оценивается как "неправильность" или "ненормальность". Вспомним долгие годы яростной борьбы советского общества за определенную длину волос, юбок и т. п. Сегодня мы наблюдаем, как масса устаревших стереотипов в отношении человека ломается, заменяется другими, более реалистичными и подвижными.
Результаты новейших научных исследований позволили изменить взгляд на проблему мужественности и женственности. Сейчас специалисты не противопоставляют эти понятия друг другу, рассматривают их как ряд свойств, характерных для того или другого человека. То есть мужественный и лидирующий мужчина в то же время может быть нежным и ласковым, а женственная, мягкая и эмоциональная женщина может быть деловой и карьеронаправленной. Причем речь идет о наборе социальных ролей, когда в одной роли человек проявляет одни качества (семья), в другой - другие (работа).
Следует сказать, что формирование половых ролей - процесс длительный и зачастую скрытый от глаз окружающих. Отношение к полу ребенка формируется у родителей задолго до того, как он появится на свет. Чаще всего родители имеют определенные предпочтения и ожидания в отношении пола их ребенка, заранее пытаются определить пол и строят разнообразные планы на будущее. С момента рождения традиции общества оформляются различными ритуалами (выбор имени, подбор цвета пеленок, выбор "мальчиковых" и "девичьих" игрушек и т. д.). Прислушаемся к репликам: "Какой сильный, настоящий парень!", "Какая красивая, будущая красотка!". Несмотря на то что специалисты не находят существенных различий в поведении новорожденных, подавляющее большинство взрослых приписывает мальчикам повышенную активность, девочкам - плаксивость. и т. п. Фактически с первых дней жизни взрослые как бы навязывают младенцу стереотип половой роли. Это продолжается и далее: "Мальчики не плачут!", "Сиди спокойно, будь воспитанной, ты же девочка!". Может быть, это можно назвать половой дискриминацией.
Все общественные институты (школа, литература, телевидение) поддерживают эти стереотипы. Конечно же, все, что мы рассмотрели, определяется конкретной средой, местом проживания, уровнем образования.
Чаще всего стереотипы половых ролей для подрастающего поколения можно разбить на ряд блоков.
ДЛЯ МАЛЬЧИКОВ:
Ты должен быть сильным, уметь постоять за себя и заниматься спортом.
Ты должен быть волевым, целеустремленным и многого добиться в жизни.
Ты должен интересоваться девушками и сексом.
ДЛЯ ДЕВОЧЕК:
Ты должна быть чистой и аккуратной, уделять внимание своей внешности.
Ты должна уметь готовить пищу, стирать, шить и т. д.
Ты должна быть эмоциональной, готовой к любви, ждать своего суженого.
Иногда жесткое следование этим стереотипам может заканчиваться плачевно.
Например:
юноша, у которого сверстники заметили излишнюю (на их взгляд) чувствительность, застенчивость, мягкость, получил кличку "голубой*. Подвергался насмешкам, травле. Глубоко переживал ситуацию, стал еще более замкнутым, неуверенным в себе, отгороженным от людей, невротизировался;
девушка с "мужскими" интересами (спорт, подвижность, общественная и деловая активность) постоянно одергивалась родителями, учителями, сверстниками. Появилось чувство вины, ощущение своей "неправильности". Была вынуждена долгое время лечиться у психотерапевта.
Сравнительно недавно появилась концепция андрогинии. Этот термин соединил два греческих корня: андро - "мужской" и гин - "женский" и означает одновременное сочетание мужских и женских черт и свойств в характере одного человека. Здесь речь идет о проявлении тех или других свойств в зависимости от внешних обстоятельств, сферы деятельности, ситуации. Можно сказать, что человек с андрогинным характером не теряет свойств своего пола и не приобретает черт другого пола, он имеет набор качеств, присущий обоим полам сразу. В то же время есть данные, что это явление неоднозначно. Такие люди иногда с трудом приспосабливаются к ситуации, более склонны к самонаблюдению, самоконтролю.
Поэтому нельзя с уверенностью оценить это явление ("хорошо" или "плохо"), можно лишь заметить, что сегодня мы являемся свидетелями ломки стереотипов в области половых ролей и некоторого перераспределения традиционно мужских и женских свойств и качеств.
Если же из всех сфер нашей жизни выбрать сферу сексуальных отношений, то хотелось бы, чтобы по отношению к женщине мужчина был прежде всего мужчиной. Естественно, и наоборот...
Мужчине изначально отведена неблагодарная роль разведчика и новатора. Он должен идти вперед, чтобы на своей шкуре испытывать все экстремальные ситуации, в том числе и изменение экологической обстановки. Сотни мутаций происходят в мужском организме, пока Природа не найдет подходящий вариант, не испытает его на ряде мужских поколений и только потом все ценные находки передаст женщине, которой предписано совершенствовать наследственные признаки и передавать их потомству. Поэтому когда мы говорим, что женщина - это совершеннейшее творение Природы, то не грешим против истины.
Мужчины инстинктивно выбирают профессии, связанные с техникой, потому что они комфортнее чувствуют себя среди предметов, женщины же испытывают потребность быть среди людей. Правильность этих наблюдений подтверждают исследования английских психологов, анализировавших стремления и запросы научных работников одного из университетов. Оказалось, что для мужчин самое важное - результаты их исследований, научный престиж, подтвержденный высокими заработками, и опубликованные труды. Женщин же волновало другое: чему они смогут обучить своих студентов и будут ли их любить и уважать в коллективе?
Американские психологи, исследовавшие супружескую жизнь, отметили, что мужчины куда менее разборчивы в выборе партнерши, чем женщины. Дамам нужен кто-то с высоким интеллектом, желательно превышающим их собственный, Мужчинам же сойдет и глупая партнерша.
Женщина может родить не чаще чем раз в год, поэтому должна быть очень разборчивой в выборе партнера. Мужчина же в течение года может оплодотворять сотни женщин. Его врожденная стратегия - чем больше случайных связей, тем лучше.
И все же если вспомнить миф об андрогинах, то каждый из нас ищет "свою" половинку...
КТО ЕСТЬ КТО
Вспомним выбор жениха Агафьей Тихоновной у Гоголя: "Если бы губы Никанора Ивановича да приставить к носу Ивана Кузьмина, да взять сколько-нибудь развязности, какая у Балтазара Балтазаровича, да, пожалуй, прибавить к этому еще дородности Ивана Павловича - я бы тогда тотчас бы решилась".
Известно множество классификаций, по которым можно распределить людей в зависимости от их психологических и поведенческих качеств.
Для начала познакомимся с классификацией, которая рассматри вает особенности сексуального поведения мужчин в зависимости от их внутренних мотивов. Было выделено (Г.С. Васильченко) четыре основных типа.
I. СТАБИЛИЗИРУЮЩИЙСЯ ТИП
У представителей этого типа после очередного семяизвержения постепенно начинает нарастать вначале неощутимое сексуальное возбуждение, проявляющееся чувством дискомфорта, неуравновешенности, отвлекаемсти. Это чувство мешает работоспособности, сосредоточению, раздражает и отвлекает. Половой акт является, по сути, не столько самоцелью и вершиной положительных эмоций, сколько средством избавления от мешающих ощущений. Зачастую подобный тип сексуальной деятельности можно встретить у мужчин, для которых существует "одна, но пламенная страсть" (работа, творчество, хобби), а сексуальность должна обеспечивать наилучший фон для этого увлечения, и не более того.
Видимо, к этому типу мужчин можно отнести великого Наполеона. Стендаль так описывает любовное свидание императора с пришедшей женщиной: "Император, сидя за столом, при сабле, подписывает декреты. Дама входит, он, не вставая, предлагает ей лечь в постель. Вскоре после этого он с подсвечником в руках провожает ее и снова садится читать, исправлять, подписывать декреты. На самое существенное в свидании уходило не более трех минут.,: Такое поведение императора возмущало парижских женщин. Его манера выпроваживать их через две-три минуты, зачастую даже не отстегнув сабли, и снова садиться за свои декреты казалась им невыносимой".
II. ИГРОВОЙ ТИП
Эти мужчины гармонично сочетают в себе романтическое и сексуальное начало. Нет чрезмерного обожествления женщины, когда в каждой видится образ Мадонны. Но они же избегают пошлости и не рассматривают женщину как физиологический объект для удовлетворения, обезличенный и характеризующийся только соотношением размеров ("секс-бомба"). Для мужчин этого типа сексуальный контакт - это не просто действие, облегчающее напряжение, а определенное радостное творчество, куда они вносят свою фантазию и индивидуальность и которое ими переживается каждый раз как нечто единственное и неповторимое. Классическим представителем этого типа является небезызвестный итальянец Джакомо Казакова.
III. СТАНДАРТНЫЙ ТИП
Основной мотив сексуальной активности мужчины этого типа - это внутренняя обязанность, определенная сексуально-трудовая повинность. По сути, глубокого желания половой близости у представителя этого типа нет, но жизнь (требования жены, желание не упасть в глазах других и т. п.) сама обеспечивает за него определенный уровень сексуальной активности.
IV. ГЕНИТАЛЬНЫЙ ТИП
Чаще представителями этого типа являются лица с незначительно и незаметно сниженным интеллектом, когда не понимается разница между сложнейшим половым влечением (которое на определенных этапах может протекать и без эрекции) и фактом эрекции (которой далеко не всегда сопутствует половое влечение). Для них это одно и то же явление. Появление эрекции - сигнал к действию. Человек как бы является пленником своего полового члена, его состояние и определяет сексуальную жизнь. Понятно, что сложные и тонкие оттенки сексуальности для такого человека фактически отсутствуют. Представителей этого типа мы можем найти среди интеллектуально неразвитых лиц, хронических алкоголиков и совершивших половые преступления.
Понятно, что и женская тактика по отношению к партнеру будет совершенно различна во всех этих четырех вариантах.
А вот классификация С.С.Либиха женщин и мужчин во взаимодействии.
ЖЕНЩИНЫ
ЖЕНЩИНА-МАТЬ
Это женщина, которая бессознательно стремится играть роль матери в партнерской паре. Ее психологический стиль поведения отличается властностью, стремлением опекать партнера, защищать его, авторитарно решать общие для пары вопросы. Такая женщина может, не совсем отдавая себе в этом отчета, увлекаться неудачниками, слабыми, больными мужчинами. Слабость и несчастья мужчин стимулируют у женщин такого типа ее сексуальность. Даже некоторая капризность, тревожность, -слабость потенции у мужчин для женщины этого типа могут входить в структуру предпочитаемого образа партнера.
ЖЕНЩИНА-ЖЕНЩИНА
А. Агрессивный тип. Речь идет о женщине, которая самоутверждается в борьбе с партнером, переходящей из области психологических взаимоотношений и в сферу сексуального общения. Психологический портрет обычно таков: подчеркнуто самостоятельна, язвительна, насмешлива, любит одерживать верх над мужчиной. В своей сексуальности отмечает необходимость в получении от мужчины оргазма, все свои затруднения в сексе переадресовывает мужчинам, может достаточно сильно унизить партнера. Обычно бессознательно наслаждается растерянностью мужчины.
Б. Пассивный тип. В качестве идеала служит "сильный мужчина", хочет бездумно подчиняться, мечтает о мужчине, который "за руку проведет по жизни", фантазирует о мужчине, который "овладевает" ею, в ласках мужчины предпочитает агрессивность, напор, решительность, вплоть до элементов насилия.
ЖЕНЩИНА-ДОЧЬ
Здесь идеал - это мужчина существенно старше, с богатым жизненным опытом, хорошо и с достоинством ориентирующийся в различных ситуациях. Женщине этого типа хочется в присутствии партнера чувствовать себя маленькой, слабой, ведомой. В ласках партнера ищет опытности, "знания, которое выше силы" и т. п.
МУЖЧИНЫ
МУЖЧИНА-ОТЕЦ
Испытывает необходимость в покровительстве, любит опекать, ищет подчинения, зависимости. Чаще - элегантный, с богатым сексуальным опытом, увлекательно говорит, красиво ухаживает. Возможно, невысокий сексуальный потенциал компенсируется широким спектром ласк, умело подобранной обстановкой. В поведении женщины ценит элемент ее "отдачи", наивности, слабости, очарованности им. Особо ценные черты женщины для него - это подчиненная вос-хищенность его качествами, подчеркиваемая благодарность и "угадывания" его желаний и потребностей.
МУЖЧИНА-МУЖЧИНА
А. Агрессивный тип. Склонен к демонстрации "мужского" поведения, как он это себе представляет. Безапелляционен с женщинами, ориентируется на себя и свои желания, резок, может быть демонстративно груб. Себя видит в роли "покорителя", "укротителя". В ласках применяет элементы насилия, может причинять боль, не ориентирован на состояние и потребности партнера, уверен в том, что гармония секса зависит только от его потенции.
Б. Пассивный тип. Стремится к "сильной, независимой" женщине. Зачастую его влечет к женщине с мужеподобными признаками в поведении, одежде, манерах. Неосознанно ищет в женщине символы силы в телосложении, росте, в жестком и авторитарном поведении. Готов подчиняться, выполнять приказы, быть объектом выговоров, наказаний, претензий.
МУЖЧИНА-СЫН
Психологическими особенностями здесь являются несамостоятельность, желание подчиняться, капризность, незрелость суждений и поступков, зависимость от женщины. Зачастую - хрупкий, болезненный, нерешительный.
Понятно, что контакт лиц с описанными психологическими особенностями может определять гармоничность или дисгармонию их отношений.
Так, совпадение "мужчины-отца" и "женщины-дочери", как и "мужчины-сына" и "женщины-матери" достаточно гармоничны, так как ожидания каждого в паре психологически удовлетворяются, что в свою очередь способствует сексуальному удовлетворению. Вышесказанное относится и к сочетанию агрессивного и пассивного психологических типов. Опасность ожидается в случае совпадения двух однозначных типов: "женщина-мать" и "мужчина-отец" либо "женщина-дочь" и "мужчина-сын". В первом случае можно ожидать постоянную борьбу за лидерство ("и вечный бой, покой нам только снится..."), конфликты по любому поводу, включая сексуальную сферу. Сексуальная гармония здесь труднодостижима, так как один из партнеров будет чувствовать себя постоянно побежденным. Не менее сложен и второй случай, когда "женщина-дочь" и "мужчина-сын" уклоняются от ответственности за любое решение, в том числе и в сексуальной деятельности, где супруги могут иметь длительные перерывы в сексуальной жизни, причиной которых является лишь то, что каждый ждет активности и инициативы от другого.
Эти классификации лишь примеры. Индивидуальные особенности, черты характера и свойства личности всегда интересовали человека. Особенно - в сфере секса. Один из известнейших эротических трактатов древности - древнеиндийская "Камасутра" классифицировала мужчин и женщин не только по их физическим характеристикам (уровень влечения, телосложение, быстрота наступления оргазма), но и по психологическим.
Если мы заговорили о психологии сексуальности, то нам не обойти тему любви. А почему об этом специалисты пишут весьма неохотно, предоставляя эту возможность поэтам, писателям, философам? Почему один из столпов психологии Уильям Джейс в своем обширном классическом труде "Принципы психологии" уделил понятию "любовь" менее двух страниц?
Дело в том, что дать научное определение любви - крайне сложная и неразрешимая задача. Когда мы говорим: "Я люблю", то речь может идти о любимом человеке, профессии, хобби, животных, конфетах, погоде, футбольной команде и так далее, до бесконечности. Во всех этих случаях мы пользуемся одним и тем же словом. Когда говорят о любви двоих, то понятно, о чем речь, но совсем непонятно, что именно подразумевает говорящий под словом "любовь". Попытки определения представлены в широчайшем спектре - от поисков божественного предназначения любви до скептичного Конфуция, который заявлял: "Быть влюбленным - это значит чудовищно переоценивать разницу между одной женщиной и другой". Наверное, понятно, что любовь, описанная Шекспиром в "Ромео и Джульетте", весьма отличается от того, о чем поют популярные певцы хард-рока.
Сложность объективизации понятия "любовь" отражается в преимущественном употреблении этого слова в художественной, а отнюдь не научной литературе. Исследователи чаще пользуются более конкретными, но менее объемными понятиями (влечение, взаимопонимание, совместимость и т. п.). В то же время частотные словари современных языков свидетельствуют о том, что слово "любовь" - одно из самых употребляемых. Понятно, что психологической анализ феномена любви невозможен в рамках какой-либо одной нагнои дисциплины. Здесь в полной мере необходим междисциплинарный подход, как единственно адекватный изучаемому понятию.
Античные мыслители рассматривали любовь не только как важный фактор человеческой судьбы, но и как первичное начало и смысл бытия. Согласно античным представлениям, из бездны Хаоса одновременно с рождением Земли (Геи) рождается и бог Любви (Эрос, или Эрот), олицетворяющий не только любовное побуждение и влечение людей, но и соединение в гармоническое целое разрозненных частей Вселенной. Сложность и противоречивость взглядов на любовь уже у античного человека представлены в знаменитом диалоге Платона "Пир", в котором суждения участников философского диспута оказываются абсолютно различными.
Признание полового влечения как существенного компонента любви на протяжении многих веков приводило в гнев сторонников аскетизма. Христианская аскеза противопоставила два понятия: любовь духовная, платоническая и любовь телесная, сексуальная. Это противопоставление глубоко вошло в общественное сознание западного мира и в определенной мере характерно для него и сегодня. Отто Вейнингер в своем бестселлере начала XX века "Пол и характер" писал: "Есть только одна любовь: любовь к Беатриче, поклонение Мадонне. Для полового акта существует вавилонская блудница". Эта цитата в концентрированном виде отражает суть длительных дискуссий мыслителей, богословов, писателей, ученых.
Обязательность сексуального компонента не только в любви, но и в иных феноменах человеческой жизни впервые отметил Зигмунд Фрейд. Согласно психоаналитическим представлениям, сексуальность человека определяет многие особенности личности, мотивы, цели и поступки. Однако под сексуальностью психоанализ предполагает не поведение человека, направленное на реализацию полового инстинкта, а своеобразную внутреннюю силу, энергию (libido), обеспечивающую индивидуальность каждого и проявляющуюся в скрытом, замаскированном (сублимированном) виде.
Психологическую основу сущности любви (как и всей истории развития человечества) З.Фрейд видел в формировании комплекса Эдипа, то есть в неосознанных детских переживаниях, состоящих из влечения ребенка к родителю противоположного пола, с ревностью и недоброжелательством по отношению к родителю своего пола. Согласно этим представлениям, комплекс Эдипа формируется в незапамятные времена промискуитета первобытной человеческой орды, где вожак присваивал себе всех самок, которые могли быть матерями, женами и сестрами остальных самцов. Сам же вожак был символическим отцом (а чаще и реальным) всех самцов первобытной орды. Бесконечное унижение привело к сговору самцов, которые убили вожака-отца и в дальнейшем ввели экзогамию, то есть запрет половых контактов с кровными родственниками. Именно экзогамия положила начало морали (личности и общества) и государственной организации человеческого общества. В то же время первобытные братья, убив отца, начали испытывать амбивалентные (то есть противоречивые) чувства, которые зачастую обнаруживаются у невротиков и у детей: ненависть и чувство соперничества по отношению к отцу и восхищение им. Удовлетворив чувство ненависти и соперничества убийством, они оказались во власти чувств, приведших к формированию вины и раскаяния. Осознание вины за совершенное деяние побудило установить основные табу (запреты) на инцест (брачные отношения между прямыми родственниками) и на убийство отца. Современные клинико-психологические исследования зачастую подтверждают символические проявления Эдипова комплекса (комплекса Электры для женщин). Так, например, в выборе сексуального партнера определяется ведущая роль тех свойств и качеств, которые присущи (без осознания самим человеком) образу родителя противоположного пола.
В настоящее время вместо дихотомического противопоставления "фемининность - маскулинность" выдвигается идея континуума с представлением о психологической андрогинности, то есть определенного сочетания как традиционно маскулинных, так и фемининных психологических свойств. В результате вместо привычного разделения на психологически мужское и женское поведение чаще выявляется четыре психологических типа в рамках одного пола:
Маскулинные мужчины (то есть имеющие высокие показатели по шкалам типично мужских свойств и качеств - и низкие показатели по шкалам женских свойств и качеств).
Фемининные мужчины (имеющие высокие показатели по шкалам типично женских свойств и качеств - и низкие показатели по шкалам мужских свойств и качеств).
Андрогинные мужчины (имеющие высокие показатели по тем и другим шкалам).
Психологически недифференцированные мужчины (имеющие низкие показатели по тем и другим шкалам).
Понятно, что эта же типология применима и для женщин. Проведенные предварительные исследования показали следующее:
Большая способность к любви (к эмоциональному контакту, к пониманию проблем партнера, к самораскрытию в любовных отношениях) характерна для андрогинного психологического типа.
Именно свойства андрогинного психологического типа наиболее часто описываются в качестве предпочтительных для эмоционального (любовного) контакта.
Представители этого типа менее зависимы от невротизирующих проявлений Эдипова комплекса.
Дальнейшее изучение любви как психологического феномена представляется перспективным именно в рамках междисциплинарных психологических и сексологических исследований.
Скорее всего желание отдать что-либо другому, внимание и забота о нем поднимают сексуальное влечение до уровня любви. Одна из самых известных книг по этой теме - работа Эриха Фромма "Искусство любить" - вышла в 1956 г. Э.Фромм считал, что именно любовь обеспечивает человеку условия для максимального самовыражения, самореализации. Зрелую любовь он определял как "союз, при котором сохраняется цельность и индивидуальность человека".
Американский психолог Т.Кемпер в 1978 г. попытался разработать и описать определенные типы взаимоотношений в любовной паре. Различия этих взаимоотношений зависят от двух основных факторов:
ВЛАСТЬ. То есть способность заставить партнера сделать то, что ты хочешь, что считаешь нужным.
СТАТУС. То есть желание идти навстречу требованиям и предложениям партнера.
|
|
